解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也 。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>